《是药三分毒》把中药“一分为三”分为“毒药”、“不是药”、“药物”“三大类”、“六小类”:

一是“毒药”:1、急毒药、2、慢毒药。二是“不是药”:3、不入药,4、乏力药。三是“药物”:5、如同药,6、可用药。

按照本书所说,能够给病人使用的药物,只有“可用药”。

据刘弘章大师所说,永乐皇后徐仪华是刘纯的表姐,即谢再兴将军是二者的外祖父,后来二者还是儿女亲家,即永乐皇后是刘纯儿子的岳母、孙子的外祖母,1400年徐仪华得了乳腺癌,经刘纯治疗,又多活7年于1407年46岁时广泛转移而去世。于是永乐皇帝命令刘纯用囚徒做试验,摸索治疗癌症的方法。

永...

自从40年前中国开始“改革开放”之后,特别是最近十几年,随着中国改革开放力度越来越大,社会经济发展速度越来越快,全民生活水平越来越高。在解决了低层次的“衣食住行”需求之后,旅居全世界的华人,也能够回祖国观光或拜访亲友。特别是中国大陆的中老年人,现在都明白“健康长寿”最重要。

最近十年,关注“健康长寿”和“养生之道”的人们越来越多。

中国大陆已经进入老年社会,离退休人群越来越大,现在海内外的中老年中国人都在探讨中国式养生之道。

许多朋友对“一分为三”理论研究者群体提到有关“运动养生”的话题。以胜受大家委托,逐步探讨有关《一分为三中医学》对于...

我们知道“没有规矩不能成方圆”,各行各业都根据各自需要,制订“规矩”,要求成员必须遵照执行,必须“循规蹈矩”。

这种情况在“军队”和“学校”表现最突出,穿上“军服、校服”,而后“抬脚动手”都有“标准”要求,“外观”已经被“制服”;外人看到的也是“步调一致”的状态;但是每个人的“现实”思想可能不完全相同。本文即《规矩·标准·现实》。

因为人类有“社会属性”,正常情况下,每个人不能脱离“家庭和社会”而独自存活,于是家庭和社会就形成“家有家规,国有国法”的“行为规范”,要求人们“应该如何”,或“不能如何”;社会“现实”是剥夺了“个人自由”。

各...

中国民谣说“三十年河东,三十年河西”;就如中国象棋的棋盘布局,有“楚河汉界”作为“中界”,压阵底线是“车、马、象、士、将(帅)”;中盘架“炮”;前排是“兵(卒)”,而后开始“红先黑后”运作。

东西方“文化交流”体现了“三十年河东、三十年河西”的变化。

“文化发展”是在各异质文化的相互交流中前进的,中国的文化是以“儒、道、释”为主题的传统文化,曾融汇进多种游牧民族和“南蛮、北狄、东夷、西戎”的异质文化,又汲取了佛教等印度文化凝练而成的。自1840年鸦片战争以来,西方文化涌入中国,文化交流以“西学东渐”为主,这是“三十年河西”。

进入21世纪...

历代医家都重视汤药的煎服法,学习《伤寒论》者,都知道医圣张仲景每首方剂都记录有煎煮方法和服用方法。现举《伤寒论》第一方“桂枝汤”为例。本千字文为《“一分为三”学“桂枝汤”》。

“桂枝汤”如下:

桂枝三两(去皮)芍药三两甘草二两(炙)生姜三两(切)大枣十二枚(擘)

上五味口父咀三味以水七升微火煮取三升去滓适寒温服一升服已须臾歠热稀粥一升余以助药力温覆令一时许遍身蜇蜇微似有汗者益佳不可令如水流离病必不除若一服汗出病差停后服不必尽剂若不汗更服依前法又不汗后服小促其间半日许令三服尽若病重者一日一夜服周时观之服一剂尽病症犹在者更作服若不汗出乃服至二...

读易中天教授《先秦诸子百家争鸣》,以胜学到许多知识和道理,写出十八篇“千字文”读书笔记,本文为结束篇《“士”与“知识分子”》。

这些“千字文”分别是:1《好学·博学·活学》、2《知道·喜欢·快乐》、3《“一分为三”说“士”》、4《仁爱·兼爱·文武士》、5《有为·无为·隐士》、6《无为·无事·无味》、7《“一分为三”看“孔孟之道”》、8《德·道·无》、9《“一分为三”看“老、庄”》、10《德治·法治·谋士》、11《“一分为三”看“法治”》、12《“一分为三”看“人性”》、13《人牲·畜牲·牺牲》、14《“一分为三”看“礼乐”》、15《天...

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March 30, 2020

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